反者道之动；弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
译文及注释
译文
循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。
天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
注释
1、反者：循环往复。
一说意为相反，对立面。
2、弱者：柔弱、渺小。
3、有：这里指道的有形质，与一章中“有名万物之母的”
的有“相同。
但不是有无相生的“有”
字。
4、无：与一章中的“无名天地之始”
的“无”
相同。
但不同于“有无相生”
的“无”
此处的“无”
指超现实世界的形上之道。
评析
老子在道德经里，多次涉及到“事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律”
概括了自然和人类社会的现象与本质，这是十分光辉和精辟的见解。
“反者道之动”
历来解释者有两种观点：一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化；二是说事物运动变化的规律是循环往复。
其实这两种解释意思是相同的。
因为老子承认运动，承认运动循环往复、周而复始。
这当然是老子认识上的不足。
因为对立面的互相转化，必须在一定条件下，才得实现，不具备一定条件，是不能转化的。
不经过任何努力，不管在任何情况下，都会发生转化，这就多少带有宿命论的色彩了。
“弱者道之用”
是说“道”
在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，这不完全是消极的，同样也有积极性的一面，道创造万物，并不使万物感到有什么强迫的力量，而是自然而然地发生和成长。
用弱和用强，也就是是“无为”
和“有为”
的区别。
“天下万物生于有，有生于无”
有的论者认为这一句可以概括出“无—有—万物”
的公式，并说万物毕竟是从“无”
而来的。
其实，老子讲“有”
和“无”
并不曾把“无’当作第一性的东西，而把“有”
当作第二性的东西，他是把有与无当成相互对立的两个哲学范畴，有与无都是道的属性，是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。
本章未完，点击下一页继续阅读