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根据这一次的前来的使者，出身王室支系朴氏的监军使，官拜第十等啄评的朴贤宇所言，就在三天前有一支身份不明的武装，逼近了王京金城所在。虽然没有直接进攻金城，而只是烧掠了北郊数处村邑而走，但是对于统治已经摇摇欲坠而政令不达的王京朝廷，却是雪上加霜的最后一根稻草。
城内被王族给好容易聚集起来的数千壮丁和游檄，在连惊带吓之下当场哗了营，而自相践踏的丢下满地旗鼓逃散一空了。然后又变成城内到处作乱和骚动的苗头。而仅存的黄狮子队却是固守王城不出，而任由东大庙和东山祠都被烧掉了，连带维系王室最后一点体面的遮羞布也被撤掉。
这一次，却是就连王京之中的真骨之家（大贵族），也开始相继安排亲族子弟出外投奔以为安排后路和将来了。毕竟，相对于奢靡安逸的王京金城，这些和白会议上真骨出身的执事大臣们，可是人人都在乡里坐地千万顷（禄邑制）而屋宇连绵，拥有奴婢、部曲和头下部民无算。
（“宰相家不绝禄，奴僮三千人，甲兵牛马猪称之”《新唐书.东夷.新罗》）。
因此，一旦王京之中有所变数和动乱，这些乡土里的人口和资源，就足以成为他们的凭身之资，乃至顺势就此自立一地而坐观成败以奉胜者，甚至是顺势而起成为乱世之中争雄的一方势力。可谓是进退有据。但是那些中小贵族和官吏，还有依附王室为生的士家、匠户们就没有这种凭仗了。
所以，在南方百里之外的金海京，居然还有来自天朝上国的强藩——淮南镇，所建立起来的秩序和庇护区域，就显得尤为难得的一隅偏安之地。而成为了王京之中这些随波直流之人的次选指望了。然而崔致远听完这一切之后，却是有些匪夷所思起来。
因为，他如果没弄错的话，这支队人马就是之前从金海京的淮南馆，所派去王京探察周边情形和局势，同时接应部分在城外坊邑居住的唐人民户，更没有烧掠过什么村邑。没想到会让王京城内惊弓之鸟到如斯地步，居然误打误撞起到了之前所意想不到的效果。
但不管怎么说，此时此刻崔致远所引来的太平军势力手中，已然有了两个可以使用的潜在筹码；而不用在再在庶王子金圭一棵树上吊死了；虽然这位庶王子就任大尹以来一直表现的很是人畜无害，儒雅好文喜欢清谈而不喜欢抓权，也不怎么过问庶务，就活像是王京中那些热衷争权夺利的宗室异类一般。
事实上，从中土回来之后的种种见闻，崔致远最想要改变的从这个国家的表面现状；也慢慢潜移默化成了改变造成这一切根源的骨品制。没错就是将新罗国之人生来就分为三六九等，而几乎世代不移的血统认定制度。
其中自三韩时代沿袭下来的朴、昔、金三家构成的王族地位最高，称为“圣骨”(第一骨)，大小贵族依次分为“真骨”(或第二骨）、六头品、五头品、四头品等四个等级。“圣骨”、“真骨”贵族能继承王位。各骨品都自我封闭，互不通婚。
此外，类似于印度的种姓制度，还有三头品、二头品、一头品、平民、奴隶等非骨品的各个低级阶层。当初崔致远虽然号称出身贵族之家，但也不过是最低等的四头品小贵族崔氏田主之家；就算他在大唐中了科举做过上国贵官，而在归国之后被诸多上品之家引为座上宾，乃至御前听闻。
但是，他想要改变自己的骨品，也只能谋求被真圣女王特例委任为司正府（类似唐的御史台）以上的清贵职，然后迎娶其中某位真骨大贵族下降之女，才能在下一代的子女身上完成升骨，而成为六品头贵族中人，然后继续世世代代同品为婚的维系着家门不堕下品。
毕竟，他当初之所以出走上国大唐，也是因为深感母国新罗“用人论骨品，苟非其族，虽有鸿才杰功，不能逾越！”上进无路的严重窒息；而改名为致远，也取义“致彼远国”而借助先进的中土上国的先进事物，来改变一潭死水而压抑深重的本国局面。
可以说，骨品制就是效法“上品无寒门下品无士族”中土门阀士族制度，严苛的以血缘关系为纽带决定政治地位和社会地位的社会等级，发展到了极致的畸形产物。但是至少中土的士族门阀，通过保持在在小圈子内通婚的阀阅，规避了基本的伦理问题。
而为了维持家门和血统不至于下堕，真骨和圣骨范围内甚至以近亲通婚，乃至血亲通婚来保持血统的纯正性。比如，每任新罗王取的后妃都是自己姐妹称之为第一骨，取自己的堂姐妹为嫔夫人称之为第二骨。所以，后世德国骨科算什么，新罗骨品制一波走起。
而这种骨品制度也深远影响了后世半岛上的高丽（非高句丽）、朝鲜时代，而以两班体制... -->>
根据这一次的前来的使者，出身王室支系朴氏的监军使，官拜第十等啄评的朴贤宇所言，就在三天前有一支身份不明的武装，逼近了王京金城所在。虽然没有直接进攻金城，而只是烧掠了北郊数处村邑而走，但是对于统治已经摇摇欲坠而政令不达的王京朝廷，却是雪上加霜的最后一根稻草。
城内被王族给好容易聚集起来的数千壮丁和游檄，在连惊带吓之下当场哗了营，而自相践踏的丢下满地旗鼓逃散一空了。然后又变成城内到处作乱和骚动的苗头。而仅存的黄狮子队却是固守王城不出，而任由东大庙和东山祠都被烧掉了，连带维系王室最后一点体面的遮羞布也被撤掉。
这一次，却是就连王京之中的真骨之家（大贵族），也开始相继安排亲族子弟出外投奔以为安排后路和将来了。毕竟，相对于奢靡安逸的王京金城，这些和白会议上真骨出身的执事大臣们，可是人人都在乡里坐地千万顷（禄邑制）而屋宇连绵，拥有奴婢、部曲和头下部民无算。
（“宰相家不绝禄，奴僮三千人，甲兵牛马猪称之”《新唐书.东夷.新罗》）。
因此，一旦王京之中有所变数和动乱，这些乡土里的人口和资源，就足以成为他们的凭身之资，乃至顺势就此自立一地而坐观成败以奉胜者，甚至是顺势而起成为乱世之中争雄的一方势力。可谓是进退有据。但是那些中小贵族和官吏，还有依附王室为生的士家、匠户们就没有这种凭仗了。
所以，在南方百里之外的金海京，居然还有来自天朝上国的强藩——淮南镇，所建立起来的秩序和庇护区域，就显得尤为难得的一隅偏安之地。而成为了王京之中这些随波直流之人的次选指望了。然而崔致远听完这一切之后，却是有些匪夷所思起来。
因为，他如果没弄错的话，这支队人马就是之前从金海京的淮南馆，所派去王京探察周边情形和局势，同时接应部分在城外坊邑居住的唐人民户，更没有烧掠过什么村邑。没想到会让王京城内惊弓之鸟到如斯地步，居然误打误撞起到了之前所意想不到的效果。
但不管怎么说，此时此刻崔致远所引来的太平军势力手中，已然有了两个可以使用的潜在筹码；而不用在再在庶王子金圭一棵树上吊死了；虽然这位庶王子就任大尹以来一直表现的很是人畜无害，儒雅好文喜欢清谈而不喜欢抓权，也不怎么过问庶务，就活像是王京中那些热衷争权夺利的宗室异类一般。
事实上，从中土回来之后的种种见闻，崔致远最想要改变的从这个国家的表面现状；也慢慢潜移默化成了改变造成这一切根源的骨品制。没错就是将新罗国之人生来就分为三六九等，而几乎世代不移的血统认定制度。
其中自三韩时代沿袭下来的朴、昔、金三家构成的王族地位最高，称为“圣骨”(第一骨)，大小贵族依次分为“真骨”(或第二骨）、六头品、五头品、四头品等四个等级。“圣骨”、“真骨”贵族能继承王位。各骨品都自我封闭，互不通婚。
此外，类似于印度的种姓制度，还有三头品、二头品、一头品、平民、奴隶等非骨品的各个低级阶层。当初崔致远虽然号称出身贵族之家，但也不过是最低等的四头品小贵族崔氏田主之家；就算他在大唐中了科举做过上国贵官，而在归国之后被诸多上品之家引为座上宾，乃至御前听闻。
但是，他想要改变自己的骨品，也只能谋求被真圣女王特例委任为司正府（类似唐的御史台）以上的清贵职，然后迎娶其中某位真骨大贵族下降之女，才能在下一代的子女身上完成升骨，而成为六品头贵族中人，然后继续世世代代同品为婚的维系着家门不堕下品。
毕竟，他当初之所以出走上国大唐，也是因为深感母国新罗“用人论骨品，苟非其族，虽有鸿才杰功，不能逾越！”上进无路的严重窒息；而改名为致远，也取义“致彼远国”而借助先进的中土上国的先进事物，来改变一潭死水而压抑深重的本国局面。
可以说，骨品制就是效法“上品无寒门下品无士族”中土门阀士族制度，严苛的以血缘关系为纽带决定政治地位和社会地位的社会等级，发展到了极致的畸形产物。但是至少中土的士族门阀，通过保持在在小圈子内通婚的阀阅，规避了基本的伦理问题。
而为了维持家门和血统不至于下堕，真骨和圣骨范围内甚至以近亲通婚，乃至血亲通婚来保持血统的纯正性。比如，每任新罗王取的后妃都是自己姐妹称之为第一骨，取自己的堂姐妹为嫔夫人称之为第二骨。所以，后世德国骨科算什么，新罗骨品制一波走起。
而这种骨品制度也深远影响了后世半岛上的高丽（非高句丽）、朝鲜时代，而以两班体制... -->>
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