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了前人的经验,又记录了本人的心得,这书一处世就很得世人珍重,被誉为“真南宗衣钵”。

    他之前也听说过这本书,但并没有细看,只是知道黄公望写过这么一本书。

    这倒不是他不愿意看黄公望的东西,而是因为据说这本书里面的内容有一些糟粕,而且写的没什么条例,读起来有些乱。正是这样的评价让他没有花费心思在这本书上。

    他还记得当时在网上搜索这本书时百科是如何介绍的“全篇缺少条理,使人有难见系统、语焉不详之感……《写山水诀》不无迂腐之论,如‘画亦有风水存焉’,殊为可笑,松树喻君子、杂树喻小人之见亦并非凡画皆当如此……”

    看到这样的介绍,谁还有心细细研读?

    何况《写山水诀》也没有翻译本,只能在网上搜索到文言文本,读起来很费劲儿,他没花心思研究也很正常,何况现在有几个人会研究这么偏门的著作?再说了,《写山水诀》也不算什么大著,只是收录在《辍耕录》中的一篇长篇论文而已,只有一卷三十二则。

    可现在的他,却忽然意识到,黄公望这篇论文一般的著作,可能另有玄机。

    以前他不相信什么风水玄学之类的东西,可现在,他不信也得相信。如此一来,《写山水诀》中“画亦有风水存焉”的理论很可能不是什么无稽之谈,而是黄公望开宗立派的根基所在,毕竟黄公望在山水画上的造诣是举世公认的,同时,黄公望本人也确实当过道士修过道还当过算命先生,甚至一度做过万寿宫住持、开元宫提点。

    住持、提点相当于道教神职人员中的官员,主要负责管辖一观一宫之内的全体神职人员,是一宫一观或者一山门排名第一的道士,一般道士一辈子都坐不上那个位置,更别说连续提点两个山门了。

    所以从这个角度看,黄公望除了是个高明的画家外,在风水玄学方面也应该颇有造诣才对,不然也写不出《写山水诀》这样的奇文。

    这时,玄阳道士也抬起了头,兴奋异常的对他道:“没错,就是黄公望的画,绝对没错。”

    “你就这么肯定?不怕是后人的仿作?”他明知故问到。

    玄阳道士兴奋的眼睛都冒光了,“绝对不可能,画技这东西能仿,可有一样东西是一般画家仿不了的。”

    “什么?”

    “风水学,”玄阳道士使劲儿咽了一口唾沫,一脸与有荣焉的表情,“我敢说,黄老前辈是风水先生中画画最好的,也是画家中最懂风水的,你知道吗,他老人家不但当过万寿宫和开元宫的住持,还当过算命先生,更把山水画与风水学的理论融合在一起写了一本《写山水诀》的书,是将风水和美术融合的最好的一位,也是讲风水学学以致用的典型例子,黄老前辈的山水画为什么那么有气势?这就是原因!”

    看着玄阳道士那激动地神态,他心里有点好笑,感觉这道士挺有意思,不过还是故作诧异的问:“真有那么神奇?”

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